道教文化主题景观营造——以茅山东方盐湖城八大卦院景观设计为例

道教文化主题景观营造——以茅山东方盐湖城八大卦院景观设计为例

摘 要：如今，各式各样的旅游度假景区在全国各地如火如荼的建设中，游客们除了能领略山川大河的自然风光之外，富有历史底蕴的文化之旅已经成为吸引他们的又一重要因素。道教是以道家思想为基点发展而来神学理体系，吸收易学八卦、阴阳五行理论，在中国传统文化中占有重要地位。如何将道教文化融入到景观设计之中是一个任重而道远的课题，依旧需要在不断的实践中探索。本文以位于茅山盐湖城八大卦院的景观设计为例，阐述了具体如何将道教文化融入在景观设计之中。

关键词：茅山、东方盐湖城、道教文化

1. 关于茅山的道教

茅山称地肺山, 又名句曲山。[1]它坐落于现今镇江、金坛两区交界处。它既是道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”；又是“三十六小洞天”中的“第三十二洞天”；还是“天下七十二福地”中的“第一福地”。它做为中国道教上清派的发源地，是道教上清、正一、全真多派共修共存之地；是“三茅真君”筑庵修道的栖身之所。

茅山道教的历史渊源流长，可追溯至上古时期，相传帝喾、展上公曾在句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨）修炼；周朝时，太微葆光真人的郭四朝也修道于玉晨观；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今丹井乾元观）。 相传西汉景帝时， 渭城（今陕西咸阳） 南关人茅盈(字叔申)18岁时弃家入恒山修道， 始元五年 "公元前82年来句曲山，结庐修道，采药炼丹， 为人治病。 其弟茅固、 茅衷弃官寻之， 先后亦来句曲山修炼得道， 世称“三茅真君”。[2] 东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翙在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山并搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，成为上清派的主要传承者。 茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。

2. 道教文化元素提炼

道教的发展是在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法。它以“道”为基点建立道教神学理论体系，兼容儒、释二家思想构成的宗教伦理道德；吸收易学理论卦爻象数、龟卜占筮等至符箓丹道、相卜之术之中；融入阴阳五行学说至医命之道。所以说道教文化内容可以说保罗万象，庞杂多样。

在景观的实际设计之中，由于道教文化包含好多晦涩玄幻的文化形式与内容，很难用景观的方式来表达和体现。所以只有对文化元素的进行形与神的提炼，使其变成通俗易懂、耳熟能详又能反映其本质的核心文化内容则成为关键。从形入手，一方面可从既有的、道教相关的、符号化语言如：太极八卦图、符咒手诀图、四象五行图、六合七星等汲取；另一方面则可需要对这些文化内容进行抽象演绎如：二十八星宿，天罡地煞等。从神入手，一方面则是设计尊崇道法自然、天人合一等道家核心思想；另外则是了解符号表象背后真正蕴含文化意蕴。从神入手，以形传神，形神兼备。在此、茅山东方盐湖城的景观设计，主要“八卦”为主题进行设计。

三、八大卦院主题景观

项目在遵循现场自然条件基础上，以”八卦“元素为主题融入地方文化进行设计，再整合建筑与景观的各种手段方式来表达各个主题内容，营造主题氛围。

3.1规划因地制宜，融入地方文化

以艮院为例，艮卦为八卦之一，卦象为山。进入茅山盐湖城度假景区的入口区即为八大卦院之一的艮石阵，此处原为山势局部逐渐隆起的岩石土堆，泥岩山体坍塌裸露。艮石阵以此自然条件为基础，局部凿石开山形成通道，复刻道家手诀其上，由此形成左右山石林立的又蕴含道家玄幻的石阵景观效果。依据原设计，游客将穿过石洞进行入艮石阵(此设计后因成本及施工难度过大取消)，在增加空间趣味的同时展现茅山何谓之“洞天福地的修道之所”。 入口区一方面以”开门见山“的方式表达艮卦。除此之外，在入口的山脚下将三茅真君像嵌刻在岩体之上，以此表达茅氏三兄弟为茅山道教的开山祖师之意。通过石刻描红大字”道天下“点题，由此开始渐入寻道问道文化之旅。另外，道风街内的兑盐宫，则是以兑为泽，兑藏盐的兑卦为契机，展示金坛当地地缘盐文化主题展馆，在此景观通过情景雕塑、浮雕地刻等形式展示制盐技术、盐风俗的风土人情。

3.2注重空间序列，增强主题感受

以震院为例，震卦为八卦之一，卦象为雷。它不光指雷震的震，还有一种震撼、震惊的意思。这其中一种是触觉之感，另一种是心灵之感。在此，为了能达到这种效果。景观空间序列的安排上采用“欲扬先抑”的手法：拾级而上穿过入口区狭小艮石阵空间、再通过桃花源的空间过度、再进入豁然开朗的雷震院。作为八大卦院之一的雷震院，其入口处为一个制高点。此处登高而望，远处层峦叠翠、广阔的湖面波光粼粼、道风街尽收眼底，由此，前后景观空间的对比产生的视觉与心理的震撼。除了通过景观空间序列安排造成情绪化的景观感受来表达震的主题外，雷震院主要是通过山脚下的钟鼓广场结合晨钟暮鼓的祭祀表演形式综合体现。故而环形广场高台上设计两塔楼悬挂巨型的钟鼓，表演时钟声隆隆，鼓声震震。在此形成听觉上震撼。另外，在高台地面上环形水波纹铺装、下部黄石碎拼铺装表现水波荡漾、山崩地裂的感觉，由此共同营造”震“的感觉。

3.3设计互动景观，增强多样体验

以坎院为例，坎卦为八卦之一，卦象为水。以区域以水为元素、根据水的固态、气态、液态的物理变化，组成冰象、雾象、瀑象、镜象、泉象、溪象的创意呈现，再以水八卦、大水车、水枪等可参与性互动水景的设置。借此既可以表现道家对自然科学上的贡献，又可以寓教于乐，使其成为一个蕴含道文化的水上主题乐园。另外，坤地谷的坤院同样是通过激浪漂流的体验形式，展示大地母亲之地谷，孕育人类祖先的第一段传奇。景观上通过地形植物、茅草土屋营造一种奇山怪林环抱之中的远古村落环境氛围，乘坐木筏漂流，通过情景雕塑，体验“大地之母”女娲造人补天的故事场景。

3.4协同建筑设计，营造景观氛围

以乾院为例，乾卦为八卦之一，卦象为天。建筑设计以浑天仪的外观为造型意向表达乾院的建筑样貌。景观一方面采用云梯石阶方式的做为乾院的进入方式，游客从下仰望敬畏之意油然而生。另一方面从卦意如手，乾卦用以象天喻龙、有帝王气象这与道家北斗七星中号称帝星紫微星意义相通。故而景观设计以此为元素，将七星，二十八宿星象通过地面的灯光设计展示出来，由此隐乾为天的卦意。此外以围绕离火殿的离院的景观，同样也是协调建筑的一起运用火盆灯具小品，火山岩材料、火图腾符号等或抽象或具象来表达离院之主题。

3.5结合植物设计，强化视听感受

以巽院为例，巽卦为八卦之一，卦象为风。风作为一种无象无形的存在，只有通过物化的存在才能感化这一个感受。为此才景观设计之中，通过大面积的风信子的花海展开，风吹花海泛起层层涟漪。再结合八卦风车、风铃长廊等方式通过强化视觉，听觉感受表达巽院之主题。

四、结束语

在茅山盐湖城的八大卦院景观设计中，正是有规划因地制宜，融入地方文化；注重空间序列，增强主题感受；设计互动景观，增强多样体验；协同建筑设计，营造景观氛围；结合植物设计，强化视听感受等这些原则的指导下，才能有如今这样的一个呈现。这其中虽然还有很多不足，但也算是一次尝试性的探索。

道教文化博大精深、保罗万象。在此次的设计中，仅仅以“八卦”为设计主题进行景观营造。其余道教相关的文化元素如四星五行、天罡地煞、符箓丹道也同样可以作为设计主题元素进行景观设计。

参考文献

1. 茅山一一道教第一福地第八洞天.道协会刊.黎 遇 航.第1981(01).第1页

2. 茅山道教史小考.档案建设.毛白英.第2003(09).第46页